Papit kuvattiin hyvyyden symbolina uskonnollisissa seremonioissa. Esimerkiksi aseeton soturi kuvasi upouutta aseistautumistaan, kun taas innokas aseeton soturi edusti valloitusta. Muita merkkejä olivat tuore sammakko, joka kuvasi iloa, perhoset, jotka kuvasivat kääntymisprosessia, sekä apina, joka kuvasi tanssia ja juhlaa. Symboleina olivat lukuisat lemmikkieläimet, kuten jaguaarit, kotkat ja käärmeet, vaikka jotkut merkitsivät atsteekkien jumalten ponnisteluja. Tällaiset höyhenet tarjosivat aikaa, kullanvihreät yksityiskohdat – maskuliinisen ketsalin peitteet.
Joten tämä valtava kivi, joka painaa yli 24 tonnia, valmistettiin 1500-luvun lopulla, ja sitä voidaan pitää osana suurta seremoniaa. Jumalatar Coyolxauhquin mukaan kuvattu uusikuu näytetään usein paloiteltuna, mikä viittaa uuteen harhaan hänen tappiostaan Huitzilopochtlille Coatepecin rinteessä. Uusin atsteekkivaltakunta, joka syntyi 15. ja 1500-luvun alussa, kirjoitti perinteitä, jotka olivat vahvasti sidoksissa uskontoon, hallintoon ja todelliseen maailmaan. Sekä ihmisiä että eläimiä uhrattiin hyvyyden lepyttämiseksi ja jumalanpalveluksen suorittamiseksi, ja joidenkin jumalten pappien odotettiin antavan sen verta mielen silpomisen vuoksi.
- Otsassa he saavat matalaprofiilisen tunnelin, joka on täynnä uhrilahjoja, atsteekkien hopeaesineitä ja koruja.
- Kansilla varustetut veneet kuvaavat usein uutta kohtua tai hautaa, olemassaoloa tai passiivista sisältävää säiliötä.
- Tällaisia ja muita atsteekkien taideteoksia kehittivät yleensä paikalliset taiteilijat, ja niitä saattoi rahoittaa myös valtion virkamiehet tai yksittäiset siirtolaiset atsteekkien rahoituksesta.
- Tuore, hämmästyttävä Sunshine otherwise Diary Brick sisältää 365-päiväisen aurinkoaikataulun sekä pyhän 260-päiväisen tonalpohuallin, jotka edustavat atsteekkien yhteisön syvää symboliikkaa.
- Uudet atsteekkien patsaat pärjäsivät paremmin, ja heidän uhrinsa olivat ilmeisesti heidän palvomiensa jumalten valtavan pantheonin jäseniä.
Uudet suuret taiteet integroivat luomisen, ja voit koristella, laulaa ja kirjoittaa runoja, veistää veistoksia ja tehdä mosaiikkeja, valmistaa hienoja keramiikkatöitä, luoda huippuluokan höyhentyötä sekä käsitellä kultaa ja hopeaa sekä kuparia. Koska luomisesta puhuttiin väärinkäsityksessä enemmän kuin aiemmin, ihmisiä pidettiin syyllisinä uuden auringon jatkuvaan uudistumiseen ja maksamaan maan päällä sen jatkuvasta miehekkyydestä. Ihmiskunnan luomiskertomuksessa Quetzalcoatl matkustaa kaksoisolentonsa Xolotlin kanssa manalaan ja antaa selkärangan luurangon, joka nousee maahan, kuten viljaa, suurelle metateelle jumalatar Cihuacoatlin ansiosta. Tuore raha annetaan henkilökohtaiseen asetelmaan ja voi koskea elämää, kun Quetzalcoatl kastaa sen verellään.
- Häntä/tätä naista kuvataan aina tähkäpäillä koristamassa sinua/heidän hahmoaan planeetan miehekkyyden kuvaamiseksi.
- Lopuksi, tuore atsteekkien kulta-arvo tarjoaa myös näytön virkistävään, arvoitukselliseen yhteiskuntaan, joka tulee kiehtomaan ja kiehtomaan meitä kaikkia jatkossakin.
- Vain korkea-arvoisten ihmisten sallittiin käyttää omasta jalometallistaan tehtyjä koruja – auringon ja sitä edustavien jumalten suotuisa symboli.
- Tästä huomaamattomasta työstä – kompromissista – Nanahuatzin oli tallettanut kultaa maailmaanne.
- Vain kymmenen vuotta sitten kuulin atsteekkien koodekseista ja täydellisestä jumaluuksien areenasta, jotka käsittelevät kaikkia ihmisen elämän osa-alueita.
Olet armollisesti saavuttanut todellisen ympäristön, olet ehkä armollisesti lähestynyt omaa nestettäsi, Meksikon korkeinta paikkaasi, olet ehkä laskeutunut alas tyynyllesi, valtaistuimelle, joka on väliaikaisesti sinulle jäänyt, minä, joka tiedän, että se pysyy sinulle. Yksi atsteekeista, nimi Quetzalcoatl, oli myös hyvä pappisnimi, koska atsteekkien Templo Granin tärkeimpiä pappeja kutsuttiin nimellä "Quetzalcoatl Tlamacazqui". Quetzalcoatl – hän oli sadejumalten, veden ammattilaisten, sadeveden käyttöönottaja, uusi tulokas, uusi seuralainen ja kadunlakaisija. 1600-luvulla Ixtlilxóchitl, atsteekkien kuninkaallisten suuri jälkeläinen ja Nahua-kansakunnan historioitsija, kirjoitti: "Quetzalcoatl, tarkalleen ottaen muotoon 'käärme rakkaista höyhenistä', mutta uudessa allegorisessa merkityksessä 'viisain ihmisistä'." Ehecatlina hän on uusi lastenleikkuri, jota voidaan esittää apinoilla, ankoilla ja jopa kakunpalalla. Atsteekkien tapoihin kuuluvia erityisiä esityksiä, kuten ketzalin höyheniä, oli varattu vain hallitsijoille ja suurille papeille.
Kulta, auringonvalon maallisena vastineena, lähetti saman kosmisen https://suomi-casinos.com/fire-joker/ energian. Tästä teosta Nanahuatzin asetti hopean maailmaan. Kaikista hopeaan liittyvistä atsteekkien jumalista Nanahuatzinilla on suorin viittaus uuteen materiaaliin.
Uusimpien höyhenten sävy ja asettelut ilmaisivat erityisiä viestejä johtajan voimasta ja jumalallisesta suosiosta. Ne oli tehty eksoottisten lintujen, kuten ketsalin ja viiriäisen, värikkäistä höyhenistä, ja ne symboloivat korkeaa mainetta ja yhteyttä uusimpaan jumalaan. Höyhenten, jalokivien ja tekstiilien edistyksellinen käyttö korosti niiden asemaa hengellisissä seremonioissa ja sosiaalisissa esityksissä.
Atsteekkien arvosi uusin legenda on kiehtonut mielikuvitusta vuosisatojen ajan. Uusin päätön solmu on nimetty esimerkiksi siksi, ettei sillä ole syntyä ilman väistämistä. Tecpatl voidaan esittää solmuna, jonka yläosasta puolet on verenväristä ja toinen puoli valkoista.
Uusi käärmehahmo atsteekkien rituaaleissa ja taideteoksissa
Uusi atsteekkien yhteiskunta kukoisti 14. ja 16. vuosisadan välillä ja lopetti nuorekkaan yhteiskunnan taiteesta, arkkitehtuurista ja sosiaalisista symboleista, kuten höyhenkäärmeestä. Atsteekkien merkit, yleensä monimutkaiset ja erittäin tärkeät, kiehtoivat tiedemiehiä ja taiteenharrastajia vuosisatojen ajan. Atsteekkien symbolit osoittivat huipputeknologiaa ajattelun, henkisyyden, tutkimuksen, taiteen ja yhteisön ulkopuolella muinaisessa Mesoamerikassa. Näitä suurimpia atsteekkien jumalia kuvattiin usein koodekeissa, patsaissa, liinoissa, koruissa tai muissa taideteoksissa symboliensa kautta. Näillä suosituilla jumalilla oli taipumus käyttää omia ainutlaatuisia symbolejaan merkitäkseen niiden tehtäviä, ja niitä voi esiintyä myös sääntöjen vastaisesti.
Satojen vuosien ajan atsteekkien korut ovat kiinnostaneet uteliaita ihmisiä, joilla on ollut mahdollisuus nähdä niitä. Jopa ammattilaiset taistelevat erottavien jumalten kanssa, koska näitä merkkejä voidaan korostaa tietyn ylistyksen vuoksi tai vaihtaa jumaluuksien välillä, jos ne ilmaisevat samoja alueita kyvyttömyydestään. Vain kymmenen vuotta sitten luin atsteekkien koodekseista, ja niistä löytyy kokonainen valtakunta jumalia, jotka kaikki käsittelevät tiettyjä ihmiselämän alueita. Lisäksi uudet atsteekkien symbolit, joko naturalistiset tai hengelliset, kertovat paljon tästä muinaisesta kulttuurista ja sen elämäntavasta. Quetzalcoatlia esitetään yleensä kirkkaanvärisenä, höyhenpeitteisenä amfipterikäärmeenä, jolla on muutama siipi ilman muita ulokkeita. Lisäksi atsteekkien symbolit olivat osa modernia yhteiskuntaa, jossa muinainen kulttuuri ilmaisi oppia ihmisen todellisesta ja mahdollisesta henkisestä maailmasta.
Quetzalcoatl kantaa kaulaansa asti upouutta rintapanssaria ehēcacōzcatlia, "uusinta spiraalimaisesti kiertynyttä tuulen jalokiveä". Sekä muut maailman kuvaamat jumalat kuin Venus ovat Tlaloc (sateen ystävä ja Jeesus) ja Xolotl (psykopomp ja sen kaksoisolento). Yksi atsteekeista, hänet yhdistettiin Snapsiin, Venukseen, auringonpaisteeseen, kauppiaisiin, taiteeseen, käsitöihin, koulutukseen ja oppimiseen. Alueen alkuperäiskansojen uskotaan nähneen uuden atsteekkien kulkueen, joka sisälsi uskomattomat rikkaudet, katoavan. Se kuljetti heille kaikki Atsteekkien valtakunnan aarteet ja kadonneet La Noche Tristeen sekä kaivetun ruumiin pois Montezumasta. Äskettäin pakenevien vieraskielisten joukkojen uskottiin heittäneen heidät uusiin vesiin sulkemaan tuoreen pengertien, valkaisemalla taakan pakeneessaan elämäänsä.